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民国初年中国佛教界试图找回唐代密教的潮流：一路向东去日本学东密，一路向西请西藏、蒙古喇嘛传藏密，两系一度交错发展^[1][2]。

Acceptance

• 845 年会昌灭佛后，唐密在汉地失去完整传承，此后只剩瑜伽焰口、水陆法会等零散仪式^[3]。
• 东密一路：大勇 1923 年 10 月自高野山学成回国，1924 年 1 月在武昌佛学院为数百人灌顶^[4]；1924 年 5 月权田雷斧到潮州开元寺为王弘愿灌顶^[5]。
• 藏密一路：大勇 1924 年在雍和宫随白普仁学藏密后放弃东密^[4]；1925 年白普仁任雍和宫堪布，率人南下修金光明法会^[6]。
• 梅静轩：「民國以來，傳入中土的密法有東密及藏密兩種，兩系教法甚至有一段時間交錯著發展。」^[2]
• 舆论与教内的批评：太虚说喇嘛「形服同俗、酒肉公開」，湖南省议会抗议政府花巨款请喇嘛修法而不赈饥民^[2]。

Question

• 为什么民国人要「复兴」密教？
• 东密与藏密在当时是竞争关系吗？
• 这场运动为什么会和军阀扯上关系？

See Also

唐密
王弘愿
真言宗
会昌灭佛

YoYo’s Note

一种理解是：「复兴」这个词本身就带着想象。民国人想找回的是唐代长安的密教，实际带回来的却是经过一千年日本发展的东密，和另一条从未进过长安的藏密。两样都不是唐密本身，但都被当作唐密的替身接了进来。

Answer

为什么民国人要「复兴」密教？

佛教改革者想恢复中国佛教的完整，而唐密在中国断了、在日本和西藏还活着，于是向两边求取^[1][3]。

东密与藏密在当时是竞争关系吗？

梅静轩只说两系「交錯著發展」^[2]；大勇由东密转学藏密^[4]，可见两者之间有人员流动。说它们彼此竞争，是推断。

这场运动为什么会和军阀扯上关系？

藏密法会常由军政要人出资迎请，用于祈福护国；唐生智部有「和尚军」之称，浙江的「联帅」（当指孙传芳）把战事得胜归于金光明法会^[2]。

以上内容基于 Claude Code 与帽子云 2026-10-22 为文章《十二小时的阿阇梨：王弘愿与民国密宗回流》所做的考据整理。

1. Ester Bianchi，「The Tantric Rebirth Movement in Modern China: Esoteric Buddhism Re-vivified by the Japanese and Tibetan Traditions」，Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 57 卷 1 期（2004），第 31–54 页。 ↩ ↩²
2. 梅静轩，〈民国早期显密佛教冲突的探讨〉，《中华佛学研究》第 3 期（1999 年 3 月），第 251–270 页。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵
3. 「Chinese Esoteric Buddhism」，Wikipedia。 ↩ ↩²
4. 「Dayong 大勇」，DMCB。 ↩ ↩² ↩³
5. 「Gonda Raifu 權田雷斧」，DMCB。 ↩
6. 「Bai Puren 白普仁」，DMCB。 ↩